金剛佛堂  

  阿彌陀佛


 

 

『得不到』和『已失去』的 VS. 現在能把握的

 

從前,有一座圓音寺,每天都有許多人上香拜佛,香火很旺。
  在圓音寺廟前的橫樑上,有一隻蜘蛛,結了張網,由於每天都受到香火和虔誠的祭拜的薰陶,蛛蛛便有了佛性。經過了一千多年的修煉,蜘蛛的佛性增加了不少。
 
  忽然有一天,佛祖光臨了圓音寺,看見這裡香火甚旺,十分高興。離開寺廟的時候,不輕易間地抬頭,看見了橫樑上的蛛蛛。
就這樣,又過了一千年的光景,蜘蛛依舊在圓音寺的橫樑上修煉,牠的佛性大增。一日,佛祖又來到寺前,對蜘蛛說道:「你可還好?一千年前的那個問題,你可有什麼更深的認識嗎?」蜘蛛說:「我覺得世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」佛祖說:「你再好好想想,我會再來找你的。」
 
  又過了一千年,有一天,颳起了大風,風將一滴甘露,吹到了蜘蛛網上。蜘蛛望著甘露,見它晶瑩透亮,很漂亮,頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著甘露很開心,牠覺得這是三千年來最開心的幾天。突然,又颳起了一陣大風,將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺得失去了什麼,感到很寂寞和難過。
 
  這時佛祖又來了,問蜘蛛:「蜘蛛!這一千年,你可好好想過這個問題:世間什麼才是最珍貴的?」蜘蛛想到了甘露,對佛祖說:「世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」佛祖說:「好,既然你有這樣的認識,我讓你到人間走一遭吧。」
   就這樣,蜘蛛投胎到了一個官宦家庭,成了一個富家小姐,父母為她取了個名字叫「蛛兒」。
   一晃眼,蛛兒到了十六歲了,已經成了個婀娜多姿的少女,長的十分漂亮,楚楚動人。
   這一日,新科狀元郎「甘鹿」中士,皇帝決定在後花園為他舉行慶功宴席。來了許多妙齡少女,包括蛛兒,還有皇帝的小公主「長風」公主。狀元郎在席間表演詩詞歌賦,大獻才藝,在場的少女無一不被他折倒。但蛛兒一點也不緊張和吃醋,因為她知道,這是佛祖賜予她的姻緣。
   過了些日子,說來很巧,蛛兒陪同母親上香拜佛的時候,正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜過佛,二位長者在一邊說上了話。蛛兒和甘鹿便來到走廊上聊天,蛛兒很開心,終於可以和喜歡的人在一起了,但是甘鹿並沒有表現出對她的喜愛。蛛兒對甘鹿說:「你難道不曾記得十六年前,圓音寺的蜘蛛網上的事情了嗎?」
   甘鹿很詫異說:「蛛兒姑娘,你漂亮,也很討人喜歡,但你想像力未免豐富了一點吧。」說罷,和母親離開了。蛛兒回到家,心想,佛祖既然安排了這場姻緣,為何不讓他記得那件事,甘鹿為何對我沒有一點的感覺?幾天後,皇帝下詔,命新科狀元甘鹿和長風公主完婚;蛛兒和太子芝草完婚。這一件消息對蛛兒如同晴空霹靂,她怎麼也想不通,佛祖竟然這樣對她。
   幾日來,她不吃不喝,窮究急思,靈魂就將出殼,生命危在旦夕。太子芝草知道了,急忙趕來,撲倒在床邊,對奄奄一息的蛛兒說道:「那日,在後花園眾姑娘中,我對你一見鍾情,我苦求父皇,他才答應。如果你死了,那麼我也就不活了。」說著就拿起了寶劍準備自刎。
   就在這時,佛祖來了,他對快要出殼的蛛兒靈魂說:「蜘蛛!你可曾想過,甘露(甘鹿)是由誰帶到你這兒來的呢?是風(長風公主)帶來的,最後也是風將它帶走的。甘鹿是屬於長風公主的,他對你不過是生命中的一段插曲。而太子芝草,是當年圓音寺門前的一棵小草,他看了你三千年,愛慕了你三千年,但你卻從沒有低下頭看過他。蜘蛛!我再來問你,世間什麼才是最珍貴的?」
   蜘蛛聽了這些真相之後,好像一下子大徹大悟了,她對佛祖說:世間最珍貴的不是『得不到』和『已失去』,而是現在能把握的幸福。
   剛說完,佛祖就離開了,蛛兒的靈魂也回位了,睜開眼睛,看到正要自刎的太子芝草,她馬上打落寶劍,和太子深深的擁抱著……。
   故事結束了,你能領會蛛兒最後一刻的所說的話嗎?「世間最珍貴的不是『得不到』和『已失去』,而是現在能把握的幸福。」

 

一二○歲的虛雲和尚——養生修持要訣 (1/2)


壹、前 言

   人類的壽命隨著時代的進步不斷地延長,例如美國和日本人的平均壽命現已高達八十歲以上,但距離天壽一百二十歲尚遠。所謂「天壽」,乃指天賦之自然壽命,亦稱「天年」,即在正常情況下,人類的最大壽限。一百二十歲只是現階段我們追求的目標,並非人壽的極限,實際上必定有人超過。

  去年過世的法國人瑞桑恩·卡爾門(CALMENT)女士,生於西元一八七五年二月二十一日,卒於一九九七年八月四日,享年一百二十二歲零二百一十三日。她在世時身體健康,記憶良好,經歷了二十一位總統,三個共和國。

   我國近年以來,享壽最長而有年譜可查的是高僧虛雲和尚,生於西元一八四年(清道光二十年)八月二十七日(夏曆七月二十九日寅時),歿於西元一九五九年 (民國四十八年)十月十三日(夏曆九月十二日醜時)。按照我國傳統的計算年齡習慣(虛齡),世壽為一百二十歲。我國歷史上曾活到一百二十歲的尚有唐代趙州從諗和尚(西元七七八︱︱八九七年),但並無年譜可供查考,其養生方法亦難以探究,故不具論。

  本人近年來研究倡導養生保健之道,認為在 目前客觀環境條件之下,追求天壽一百二十歲,並非夢想。在拙著《向一二歲挑戰》(元氣齋出版社)一書中,曾舉中外長壽者為例加以印證。惟該書限於體例, 未能詳論。本文特將我國近代高僧虛雲和尚事蹟及其養生修持要訣,詳加論述,以供參考。

  貳、虛雲和尚傳略

  虛雲和尚俗姓蕭,名古岩,字德清,世居湖南湘鄉。父玉堂,母顏氏。清道光年間,父宦遊福建泉州,道光二十年(西元一八四年),虛雲誕生後,生母病故,由庶母王氏撫育。

  虛雲十一歲,由祖母作主,以虛雲兼祧叔嗣,為定田、譚二門親事。十七歲時,父迫使完婚,但虛雲早已立志從佛,雖不得已而與田、譚二氏成親,然而同居無染,守身如一。

  越二年,虛雲十九歲,至福州鼓山湧泉寺,禮常開法師剃度。離家時寫下「皮袋歌」三章與田、譚二氏,表明不貪名利,不戀妻妾,「從今不入紅塵隊,降伏六根絕思慮」的超凡志向。次年,依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。

  虛雲三十一歲,行腳至浙南溫州雁蕩山,學教於天臺融鏡老法師,三十六歲至高明寺聽敏曦法師講《法華經》,又至嶽林寺聽《彌陀經》,三十七歲至天童寺聽《楞嚴宗通》。

   西元一八八二年,虛雲四十三歲,發心朝拜五臺山,以報父母深恩。是年農曆七月初一日,由浙江普陀法華庵起香,三步一拜,至西元一八八四年五月下旬始拜抵五臺山顯通寺,在拜香還願三年間,曾經歷饑寒雪掩、痢疾腹瀉、口流鮮血、奄奄待斃、三次大病,幸能逢凶化吉,終達心願。

  嗣後數年,虛雲參訪名山大川,三衣一缽,踽踽獨行,風霜雪雨,毫無倦容。體力日強,步履輕捷。五十三歲起與諸師同住九華,弘教三年。

  虛雲自十九歲出家至五十六歲開悟時止,為自度時期,在此三十七年出家歲月中,雖曆盡艱辛,猶生歡喜,每每藉境驗心,愈困苦處愈覺心安,所作所為,福慧雙修。

   西元一八九五年,虛雲五十六歲以後為度他時期,所作所為,無私無我。到處開荒辟地,不住持現成寺院,不接受豐腆供養。四眾弟子前後得戒度者萬餘人,乞戒皈依者百十萬人。他親手興建大小梵?數十,其宏偉者如雲南雞足山的祝聖寺、昆明的雲棲寺、廣東曲江的南華寺、乳源雲門的大覺寺、江西永修縣雲居山的真如寺等。

  綜觀虛雲一生事蹟,可說是:志大氣剛,悲深行苦,雲水生涯,曆盡艱辛,愈挫愈奮,建樹良多,舉其犖犖大者,可概括為十項:一、雲水天涯,苦修證道;二、提倡戒律,整肅道風;三、中興祖庭,建寺安僧;四、續法禪門,並弘五家;五、兼攝經教,重視文史;六、興學育僧,迎納新進;七、恢弘 古風,農禪並重;八、護國護教,為法忘軀;九、啟建法會,維護和平;十、福利社會,普度眾生。

  參、虛雲和尚的養生修持之道

  虛雲和尚生於改朝換代的亂世,憑其先天的稟賦及後天的修養,志大氣剛,悲深行苦,振興佛教,度生無數。住世一百二十年,歷經「五帝四朝」和「九磨十難」,終能達成慈悲救世的心願。我們研究他一生修持養生的要訣,歸納起來,不外下列各點:

   一、堅定不移的宗教信仰。虛雲自幼喜歡聽祖母講述佛教故事,喜素食,不喜葷腥。稍長,回到湘鄉老家,初次接觸僧人及佛法後,便對佛教產生濃厚興趣。十九歲,未經父親同意,私自出家。嗣後百年如一日,堅持宏法利生。他維護佛教的事功,最著者為民國三十二年受國民政府林主席、蔣委員長及戴院長等人敦聘,至陪 都重慶啟建息災法會,會後蔣公詳細問法,虛雲曾以書面解答,條列唯物、唯心及神與基督之理。(文長不錄,原文詳見《虛雲和尚年譜》。)

   民國初年,各省逐僧毀寺,當時虛雲和尚在雲南雞足山的祝聖寺,新軍協統李根源督兵赴諸山逐僧拆寺,虛雲乃面見李根源。根源怒形於色,厲聲問:「佛教對社會有何益?」老和尚答:「聖人設教,總以濟世利民為要。語其初機,則為去惡從善。從古政教並行,政以齊民,教以化民。佛教教人治心,心為萬物之本,本得其 正,萬物得以寧,而天下太平。」根源面色稍改,又問:「要這泥塑木雕作什麼?」答:「佛言法相,相以表法,不以相表,於法不張,法相表彰,則人易生敬畏之心,人心若無敬畏,則無惡不作,無作不惡,禍亂是以形成。即使以世俗言之,尼山塑聖,丁蘭刻木,中國各宗族祠堂供奉之祖先牌位及天地神祇,以及東西各國之 銅像等,亦不過是令人心有所皈依,及起其敬信之忱,其功效實不可思議。就佛教而言,語其極則,若見諸相非相,則見如來。」根源略現笑容,又問:「但是和尚不做好事,反做許多怪事,實在是國家的廢物。」答:「和尚是通稱,有聖凡之別,不能因見少數不肖僧,而遂罪及全僧,豈因一、二不肖秀才而罵孔子?海不棄魚 蝦,所以為大;佛法以性為海,無所不容,僧秉佛化,護持三寶,潛移默化,其用彌張,不一定全是廢物。」根源被老和尚說服,執弟子禮,乃引兵去。由此可知老和尚不但自己堅信佛教,而且能說服他人信仰佛教。

  二、艱苦卓絕的修行生涯。虛雲自十九歲在鼓山湧泉寺出家圓受具戒後,隱居山後岩洞中,禮萬佛懺,生活艱苦,有時以野菜野果充饑,時遇虎狼,亦不畏懼,隱居古岩洞十二年以後,自覺修持精進,隨心所欲,雖不食人間煙火,但耳聰目明,體力日強,健步如飛。

   老和尚五十六歲時,過江墮水得救後,口鼻流血,容顏憔悴,乃在禪堂中打七,晝夜精勤,萬念頓息,以死為待。經過二十餘日,奇跡出現,容光煥發,眾病皆愈。從此參禪工夫進入純熟境界。一天,夜放晚香時,開眼一看,忽見大光明好像白晝一樣,內外洞徹。至八七第三晚,六枝香開靜時,護七禪師入堂沖開水,不慎 將水濺在虛雲手上,茶杯墜地,「拍」的一聲破碎,頓斷疑根,慶快平生,如從夢醒,悟透禪關,乃述二偈,以記悟境。第二偈雲:

  燙著手,打碎杯;家破人亡語難開;  春到花香處處秀,山河大地是如來。

   西元一九二年,虛雲住終南山時,與戒塵法師比試坐禪工夫。戒塵趺坐不到一個時辰,妄念不息,不到半日便支持不下去,只得起坐。待看虛雲法師,端坐於蒲團之上,雙目微閉,面容安詳,已然入定,而且一坐就是七天。待虛雲起坐後,戒塵問:「汝在定中,為有知耶?為無知耶?若有知者,不名為定;若言無知,自是 枯定,所謂『死水不藏龍』也,望明示。」虛雲道:「須知禪宗一法,原不以定為究竟,只求明悟心地。若是真疑現前,其心自靜。以疑情不斷故,不是無知;以無妄想故,不是有知。又雖無妄想之知,乃至針抄墮地皆知之,但以疑情力故,不起分別;雖不分別,以有疑情不斷故,不是枯定,雖不是枯定,乃是功用路途中事, 非為究竟。又此七日,只是覺得一彈指頃,一落分別,便起定也。須以此疑情,疑至極處,一日因緣時至,打破疑團,摩著自家鼻孔,方為道契無生。」一番弘論,至精至微,令戒塵心悅誠服,欽仰之至。二人因相與結為禪友。

  虛雲將禪淨打成一片,其圓融無礙之處,尤為人所不及。他以禪定見稱,戒行精 嚴。往年上海某君在香港謁見虛雲時,詢及用功法門,於禪淨二者何擇,虛雲雲:「汝自審果能處煩惱而不亂,住禪定而不寂,則可以參禪。若未能做到,則當一心念佛。」有人問他:「老年人學參禪好,還是念佛好?」他說:「老年人參禪不宜,最好還是念佛。」

 

一二○歲的虛雲和尚——養生修持要訣 (2/2)

 

  三、淡泊名利,一介不取。虛雲一生,不為名聞,不圖利養,功成身退,不名一文。當他興建道場完成,必選一位大德為住持,將所有財物全部移交,僅帶一鏟一衲,兩袖清風而去。在雲南雞足山時,曾蒙遜清光緒皇帝敕賜紫金衣缽及洪法大師金印,離開時全歸祝聖寺,並未隨身攜帶。

  抗日時期,國府林主席請虛雲往重慶,主持四十九日護國息災法會,林主席曾贈與「fa輪常轉」赤金印璽一顆,及配有金質菩提葉十二片之纓絡一串,離去時悉留寺中,不將此名貴無價之寶收藏為己物。

  老和尚在重興雲棲寺時,一日由昆明回寺,在途中拾得名貴首飾錢鈔等物一大包,約值黃金百餘兩,行至寺前湖邊,見一少婦投水自殺,老人奮勇拯救,問其自殺原因,謂失?款及首飾,老人全部歸還,得救一命,由此感化其全家信佛。

  雲門事變之翌年,老人往上海建法會,情況熱烈,每日往玉佛寺等候接見者數萬人,所收弟子果金,時幣值三億餘元,悉數撥與四大名山、八大名?、大小寺院二百五十六處為供養資費。

  虛雲曾經開示:「世人總以有財為榮,無財為苦。無財想有財,少財想多財。有了白銀,又想黃金,永不會知足的。既為自己打算,又為子孫打算,一生辛苦都為錢忙,不知有錢難買子孫賢,無常一到,分文都帶不去,極少能把錢財看穿的。」

  四、吃苦耐勞,始終如一。虛雲一生勞動不停,以身作則。當興建雲門大覺寺時,他已年逾百歲高齡,仍然抬石挑泥,處處領前。

   光緒三十年(西元一九四年),虛雲六十五歲,住雲南雞足山缽盂庵。該庵自嘉慶年後,已無人住,因為大門外右邊有一巨石白虎不祥,老和尚擬在白虎巨石處鑿一放生池,雇工斫之不碎,挖開土方察看,並無石根。該石高九尺四寸,寬七尺六寸,石頂平坦,可供跏趺坐。招雇包工議定,向左移二十八丈,來工人百余名, 拚力工作三天,無法移動,工人不顧散去。老和尚乃祈禱伽藍,諷誦佛咒,率領僧人十余,不費吹灰之力,竟將此石移往左方預定地點。當時轟動觀眾,驚為神助,乃稱該石為「雲移石」。士人題詠甚多,老和尚也有詩紀此事。

  嵯峨怪石挺奇蹤,苔蘚猶存太古封;  天未補完留待我,雲看變化欲從龍;  移山敢笑愚公拙,聽法疑曾虎阜逢;  自此八風吹不動,淩霄長伴兩三松。

  虛雲一生提倡勞動,分析其原因,約有下列數端:

   (一)勞動是智慧的源泉,可以體驗生死,證得菩提。  (二)勞動是衣食的來源。  (三)勞動操作時,可以身心供養三寶,作為培福的基礎。  (四)勞動令人心不外馳,歸於寂靜,以為入不思議境界養成的先導。  (五)勞動可以健身,以便努力修持,護持三寶。  (六)勞動使人體驗艱苦,以養成節約惜 物的習慣。  (七)勞動深合「一日不作,一日不食」的祖訓。  (八)勞動的人可以任重致遠,荷擔如來家業。  (九)勞動時可以看話頭用功,以貫徹知行合一的工夫。

  五、堅持步行,鍛煉體魄。虛雲一生以苦行著稱,尤其堅持步行,非有必要,不乘舟車,堅持「凡一日步行可達之處,不許乘坐舟車。」

  如前所述,虛雲四十三歲時,為報親恩,盡孝道,以三年時間,行程約二千里,三步一拜朝禮五臺山,其中歷經險阻,終了心願。然後步行遊歷國內各大名山。

   光緒十五年(西元一八八九年)虛雲南行朝聖,先至西藏,再由西藏翻越崇山峻嶺,穿過世界屋脊喜瑪拉雅山(古稱雪山),經不丹到印度、緬甸。結束南亞之行後,東到雲南雞足山,複經貴州、湖南、湖北、江西、安徽回到江蘇。兩年來行程約二萬裡,除渡海河須乘舟航行外,餘皆步行,跋山涉水,不畏艱辛,而步履輕 捷,體力日強,正應古人所言「行萬裡路勝讀萬卷書」。

  虛雲到了老年,態度略有改變,對於青年人並不堅持一定要步行訪道。他說他年輕時到處游方參道,東南西北,四山五嶽,乃至漂泊海外,有時一天要走幾百里路。但現在形勢變了,社會在發展,他不希望現在的僧人也去游方訪道,這樣會浪費寶貴的時光。他有一首〈雲遊獨歸〉絕句:

  獨去獨歸得自由,了無塵念掛心頭。  從今真妄都拋卻,敢謂寒山第一流。

   六、飲食起居,一切從簡。據其弟子岑學呂的一封公開信中雲:「留心觀察他的言語舉動,大體上與平常人無殊,所異者:他個子頗高而瘦,他所穿的衣服不過幾件,至少都穿了十年以上,有人送他袍衣甚多,他都拿去與人結緣。三伏暑天,但見他穿一件夾袍。我有一次跟他遊山,不過一二裏路,他行走如飛,累得我滿頭大 汗,氣喘力竭,而他則從容之至,額上無汗,內衣不濕。他洗澡不多,數日換衣服一次,而身上並無一點難聞氣味。」

  「虛雲一切飲食起居一如 常人,每日只洗臉一次,需半小時之久。舉凡耳孔、鼻孔、發腳、頸項,都擦之甚久。吃飯時一向不說話,不答話,目不視人。有時宴客,一侍者坐身旁,替客人送菜,他只舉箸招呼客人。食時有客大聲談笑,他只管吃飯,有人問他,他只把頭一點,仍舊吃飯,罷席後始略作招呼。在平時他一樣過堂吃飯,有時飯冷羹殘,他一 樣吃兩大碗,未曾揀飲擇食,批評好壞。出家以後,持午百年(即過午不食),有病時亦然。歷來有施主送他的好齋料,他都拿出來供眾,向不設私食。」

  雲門遭蹂躪後,齋糧斷絕,虛雲囑咐大眾說:「老人業重,有累大眾,你們不能跟我吃水齋,還是大家四散,各隨緣分去罷。」水齋就是齋糧沒有了,以水當飯。

   七、情想愛憎,守身如玉。岑學呂老居士曾親待老和尚多年,住雲門大覺寺時,一夕問法:「情想愛憎是生死根本,如何能除?」老人謂:「只一情字,已墮百劫千生,雜以愛憎,互為因果,皆妄心為之耳。如果妄心去盡,成佛已多時。我輩曆劫多生,習氣至重,在隨時觀照,以除習氣,為第一要旨。」岑居士又問:「情可 隨時懺,愛憎亦可隨時遣,但既有心念,如何能不想?」老人謂:「何不想向佛國去?觀念成就,佛亦成就,此淨土法也。」

  虛雲十七歲時,奉 命與田、譚二氏成親,然而同居而無染。光緒三年,虛雲三十八歲,自寧波至杭州途中,正逢三伏天氣,船小人多,無奈與青年婦女臥鋪相連,夜闌人靜,大家都睡得很熟,有一女子撫摩和尚的下體,驚醒後,見那女子脫衣裸ti相就,和尚不敢作聲,急起趺坐持咒,那女子便不敢動。假若當時和尚失去警覺,便敗了身子,修行道果毀於一旦。他勸勉修行人不可不慎。

  八、雲門事變,死而復生。西元一九五一年(民國四十年)春,虛雲和尚一百一十二歲,擬在雲門山 大覺寺開壇傳戒,適值大陸展開「鎮反」(鎮壓反革命)運動。全寺僧人一百二十餘人,於四月八日被當地乳源縣軍警包圍,將虛雲和尚拘禁於方丈室內,門封窗閉,絕其飲食,大小便均不許外出,迫令交出黃金、白銀、槍械。虛雲答以「無有」,竟遭毒打,打得頭面流血,肋骨折斷,他乾脆闔目不視,閉口不語,作趺坐入 定狀,連續四次遭毒打,軍警將他從榻上推倒在地,以為已死,乃呼嘯而去。入夜後,侍者入室探視,見老人倒於血泊中,乃扶其坐於榻上,並侍候湯藥。次日,那夥人見其未死,又予毒打,至四月十五日,老人漸漸倒下,作吉祥臥。侍者以手試其鼻孔,氣息全無,手脈亦停,以為老人已死,唯體溫尚正常,面色亦平靜。次日 早晨,忽聽老和尚微微呻吟,並睜開眼睛。侍者見師還活著,十分驚喜,立即扶師起坐,並告以入定已八日整。老和尚答道:「我覺才數分鐘而已。」令侍者法雲「速執筆為我記錄」,乃從容敘說神遊兜率天事。

  虛雲老和尚以一百一十二歲高齡,受此等酷刑,死而復生,仍能入定神遊兜率天,足見其禪悟境界之高深。雲門事變後,虛雲曾撰一聯,以抒感想:

  坐閱五帝四朝,不覺滄桑幾度;  受盡九磨十難,了知世事無常。

   九、吟詩抒懷,悟道度人。虛雲不但是長壽和尚,而且是長壽詩人。每有所感或有所悟,虛雲均以詩偈記之。《虛雲和尚法匯》中共收詩歌偈贊凡三百九十首,其中以七言最多,五言次之,偈贊有三言或四言者。王世昭在〈記虛雲和尚及其詩〉文中雲:「嘗論中國方外詩人,晉代慧遠詩有一種清奧之氣,宋代之湯惠休以禪寂 人而作情語,宛轉入微,為蘇曼殊詩之所自出。其餘如唐之皎然、齊己等,皆去古未遠,卓然成家。虛雲和尚詩上品甚多,頗難遍錄。」

 

  虛雲和尚所作詩偈,除上引三首外,茲再選錄數首,以供吟賞:

  還鼓山訪古月師

  卅載他鄉客,一筇故國春;  寒煙籠細雨,疏竹伴幽人。  乍見疑為夢,深談覺倍親;  可堪良夜月,絮絮話前因。

  峨眉訪真應老人

  優哉賢故友,抱道樂林泉;  坐到無疑地,參窮有象天。  胸中消塊壘,筆底走雲煙;  更笑忘機鳥,常窺定後禪。

  過崆峒山

  鑿破雲根一徑通,禪棲遠在碧霞中;  岩穿雪竅千峰冷,月到禪心五蘊空。  頑石封煙還太古,斜陽入雨灑崆峒;  山僧不記人間事,聞說廣成有道風。

  隱居九華山獅子茅蓬之四

  苦樂何須較眼前,芒鞋竹杖總茫然。  無舟可渡情中斷,有路堪捫夢裏天。  花到夜深知寂寂,草經霜敗尚芊芊。  風塵若定榮枯事,習靜人知世外禪。

   如此不食人間煙火而又人情味極濃的詩作,即使置於唐、宋大家作品中,亦毫無遜色。王世昭認為「以苦行為至樂,以一生拜佛為至榮,百年如一日,為高僧史中少有。其足跡遍及中國名山,朝禮五印,折而至南洋群島。其生平行跡合晉之法顯法師、唐之玄奘法師、明之徐霞客而為一人,此又為中國地理學史上所無。」對其 詩作及生平,作了恰當的評價。

 

 佛家養生100條(3/3)


70
很 多人一聽到醫師宣佈自己得了重病時,往往都會顯現出一副無辜的模樣,希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病,然而,疾病真的會沒來由地產生嗎?世上絕對沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例,如果真要病人作自我反省的話,通常患者都會表示,自己在感冒之前,曾經一連熬了好幾個通宵;有些人會 說,自己最近吹了冷風、淋了雨;有些人則說,工作的壓力很大,常常頭痛又失眠。事實上,諸如此類現象,都是導致感冒的因素,接句話說,假使病人的敏感度及警覺性夠的話,自然能夠做到「防患未然」的目標。
71 真正的科學是什麼?就是因緣果報。不信因果,就不是真正的科學。
72 沒有怕吃虧的心,沒有占別人便宜的心。換句話說,就是你能吃虧,別人就是要你命你都捨得,你都給他,而自己在任何時候都不去貪便宜,那你的心還能不定嗎?世人誰能做到?但佛就做到了。
73 當人們掌握了健康的方法之後,會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信,這種感覺真好,但願您也能和我們一樣擁有這份自信。
74 學問深時意氣平,心定則氣平。所以對於一個得道的人來說,觀察一個人,並不是一件很困難的事,這也是相隨心轉的結果。
75 名為五欲之最難破者,色次之,財又次之,食與睡更次之。名心不死,無以入道。
76 百病之始,起於風邪乘入。如體氣虛弱,營衛失調,或憂思驚恐,酒色勞力,真氣耗而外邪入矣。
77 治五臟之病,莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心,心動則肝旺,各脈震驚,真水耗損。心為扇,主引風。風動則火旺,火旺則水幹,水幹則地損。
78 對於醫生而言,心定神一,受治者信堅心專,兩心相合,可以統治百病,無不神效。
79 從當年希特勒繞開盟軍堅固防線攻克馬其諾防線的案例中,我悟到了:對付一些頑固的病症,不能正面硬攻,要從其他的相關方面突破。如治療腎病,肝病這些頑固之症,可通過調肺、脾等來達到效果。
80 中庸,是養生的根本原則。人體中的氣血也是一對陰陽,血為陰為體,氣為陽為用。血為氣之母,氣為血之帥。氣不足,易得淤積之病,如腫瘤、血栓等;氣太過,易得腦出血之類的病。所以,只有氣血平衡,人才能健康。
81 人只有悟到什麼是“自然”了,才算是得道了。知道自然,然後能順其自然,這個人就是神人。懂得陰陽了,懂得順其自然了,你就一定會成為良醫大德了。
82 什麼是自然,自然就是任何事物都有陰陽兩面,任何事物都要經過生、長、收、藏的過程。你順應這個過程,採用五行相生相剋的原理去調節病人的平衡,怎麼會治不好病呢。
83 簡 單和複雜是一對陰陽,越是複雜的事情,往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣,看似最簡單的問題,你往往解決起來並不容易,你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛柔一樣,柔極能克剛,剛極柔不防。所以,我們在解決問題的時候就要有這個思路,遇到複雜的問題要去找簡單的方法解決,遇到簡單的問題不要忽 視它,要引起足夠的重視。就是對問題給予藐視,對過程引起重視。
84 我們看看這個世界上是不是這個道理。吃飯睡覺有幾個人能順其自然,有幾個人能遵守自然。你遵守不了,為什麼?因為它太簡單了,正因為太簡單了,所以你就不容易遵守。這就是辯證法。
85 什麼是平衡?平衡就是陰陽的互相依存和互相制約,哪一方太過或不及都會失去平衡。怎麼會傷元氣,失去平衡就是在傷元氣。經常處於平衡的狀態,元氣就會保持得好,人就衰老的慢。
86 陰 陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。任何一對矛盾,如果一方脫離了另一方,不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠了。你看,當今社會,領導們都不喜歡制約,喜歡獨來獨往,我行我素,貪汙受賄,其結果是什麼就可想而知了。陰和陽就是如此。大自然中,一個事物的出現,總有另它產生的因 素,但同時總會出現另一因素來制約它。這就是五行相生相剋的道理,也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以養生的道理也是如此,你生病了,總有一個使你生病的因素存在,同時也會有一個制約它,令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方,必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。
87 什麼叫人得意忘形?他失去控制了,失去陰的制約了,所以其下場畢竟是……,同樣人也不能一味消沉下去,這就是失去陽對他的制約了。
88 如何具有大智慧,沒有博大的胸懷,哪來的大智慧。
89 俗 語說,活到老,學到老。學習也要應時,到什麼年齡就要學他這個階段應該學的東西,否則就是不應時,不順其自然。但看看我們現在的教育,從幼稚園到大學,有多少是學了應該學的東西。小時候應該學什麼,應該學德,學孝道,接著學識字斷句,再往下學如何做事。到青年學如何優生優育、家庭幸福。到了中年,學習養生 之道。到了老年,學放下心態,安享晚年。繼續教育學什麼,就是要學這些。
90 情志跟疾病的相關性是很密切的,有些疾病就是因情志而起,你用藥物治療,治來治去都不好,對於這類疾病,解鈴還需系鈴人。五志能夠致病,五志亦能解病。
91 養生有一條很重要,就是不能怕死。怕死者陽氣不足,陽氣不足,死神就會找到你。這就是道家所講的,修煉人要有英雄的氣質。仁、智、勇三者缺一不可。
92 當你把什麼學問理解到她是非常簡單樸素的時候,這時候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那麼博大精深,深不可測,那是你還沒有掌握到她的精髓,是只見到茂密的樹葉,而沒看到她的根本,這時候你還是處於“有”的階段,沒有達到“無”的境界。一切離不開陰陽,萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰 陽。知其一,萬事畢。
93 凝神定氣,物我兩忘。---養生的真諦。
94 主明則下安,以此養生則壽,歿世不殆,以為天下則大昌。主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養生則殃,以為天下者,其宗大危,戒之戒之!
95 五行相生相剋的應用:凡是因五臟太過引起的疾病,都可以用五行相克的方法對治。同樣,凡是因為五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。這是運用五行的根本原則。
96 現 代人往往都在追求提高物質生活方面下工夫,這種追求的後果是很可怕的。要知道,人們對於物質的欲望是無止境的。一旦這種欲望得不到控制,那等待我們的就是無止境的痛苦。其實,物質能帶來的享受,精神也能;藥物能治療疾病,心理療法也能做到。所以,我們用一生來追求財富,不如用一生來培養出一種好的心態,讓 我們的精神達到一種超凡的境界。
97 當人們掌握了健康的理念和方法之後,會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信,這種感覺真好,願我們都能擁有這份自信。
98 我們人體是一個充滿智慧的機體,我們的身體有好多“哨兵”:牙齒、闌尾、扁條體等。本來一旦我們的身體有異常時(通常是“上火”), 這些哨兵會立即做出反應通知大腦。聰明的人這時候就應該調整心態,檢討自己,讓自己平和下來。但現在我們的西醫都做了什麼?你疼不是嗎,我把你們通通切除掉。現在更有甚者,發明瞭一種儀器,你不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎?我把你鼻子裏的敏感區神經燒毀,這樣以後你怎麼刺激它都不會打噴嚏了。西醫這樣做的後 果就是可能我們再生病後,切掉的就是我們的五臟六腑了。
99 記住,我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發燒等都是我們自己的身體修復系統在工作,不要一出現這些症狀就濫用藥物。
100 很多重病或絕症,都只有一個理由:恨。當這恨沒了,病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨,固有解不開的恨,才有治不好的病。

 

 

如何以懺悔來消除業障?-- 開啟幸福人生的金鑰

 「人心不古,世道衰微」,社會風俗道德的衰退,這是大家都有同感的。打開電視新聞、翻開報紙,媒體所報導的多是負面的消息,殺、盜、淫、妄,在在易於感受到這股惡業的氣氛。就說殺業,一天不知殺了多少雞鴨?站在佛法的立場來看,這些惡業將來必定會招受惡果報應,以當今更快的現世報來觀察,其實不需等到來世,現世報早已如影隨形,善惡之報就活生生的在你我眼前出現。(殯儀舘、醫院…………)

 

對於不能守五戒、行十善反而廣造種種惡業的凡夫而言,實可預見其將來受業報時悲愴、慘痛的必然性,而這些惡業在我們的生命境界中,其實隨時已在不定時的逼迫著我們。我們如何面對這些惡業而免於苦報的逼迫呢?這是一個現實而迫切的問題。對於我們所造作的惡業,儒家講「羞恥之心,人皆有之」,佛法講慚愧懺悔,我相信如果將其惡業披露,一般人都會有慚愧、羞恥之心。可是關鍵在於如何免於業報的劇苦呢?佛法有一個很好的方法,就是「懺悔」,老實懺悔

 

從前有個青年,時常喜歡提出很多古怪的問題來考驗師傅的智慧,但每次師傅的回答,都令他敬佩不已。有一次,他在郊外旅行,看見一隻牛,在一棵大樹下,無論向左轉,或向右轉,都無法擺脫繩子的束縛。他想,這次師傅不在場,一定無法回答我的問題。於是他跑去問師傅:「如何是團團轉?」師傅說:「只因繩不斷。」青年人簡直懷疑師傅有天眼通,不然,怎知道是因繩不斷呢? 

師傅說:你見的是事,我答的是理。因為六道眾生,被煩惱所牽,業繩所縛,輪迴生死不息。若非誠心懺悔業障,誓不再造,是無法截斷惡業繩索的束縛,將永困三界生死輪轉。由是可知,懺悔對於六道眾生的重要,所以佛在業報差別經中說:「若造重罪,作已深自責,懺悔不更造,能拔根本罪。」又在心地觀經說:「若覆罪者,罪即增長,發露懺悔,罪即消滅。

 

六根懺悔法 

六根懺悔法,出自佛說觀普賢菩薩行法經。六根,指人耳、鼻、舌、身、意等器官,人生於世,六根具足,原是福報。可惜世人,不識運用六根功能,作有益自他的事業,反而眼貪好色,耳貪好聲,鼻貪好香,舌貪好味,身貪好觸,意貪快樂的享受。在六根貪戀六塵的迷網中,瞋恨妒忌,傲慢邪見,種種不良心理,隨之而生。結果策動身口,走向罪惡,殺盜淫妄,胡作非為。既作惡因,當感惡報,是以輪迴六道,生死不息。普賢菩薩憫念眾生,教授六根懺悔方法:

 

(1)懺悔眼根罪法 

眾生眼根貪戀的對像是色塵,色有內外之分,內色指眾生內在果報的色身,外色指外界色、香、味、觸等塵境。無論因貪內色引生男女色情愛欲之想,或貪外色而追求名利財富,皆能障蔽佛性,喪失理智,顛倒行事,作諸惡業。特別是貪戀色情,更是為患無窮。如楞嚴經說:「汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。」(汝愛我心,我憐汝色:妳貪愛的是我的心血,我卻貪憐妳的美色!)正常婚姻關係,都是生死根本,何況因貪色而邪淫、非禮、強姦、謀殺,更是罪大惡極。所以說:「萬惡淫為首」。至於貪圖外色享受,貪而不得必爭,爭必亂;小則破壞家庭,擾亂社會治安,大則導致世界戰爭。如是由業感果,世世生生,彼此互怨互恨,互相侵犯,互相殺戳。故普賢菩薩教導眾生,於諸佛前,發願眼根所作眾罪,誠心懺悔,誓不再犯。

 

(2)懺悔耳根罪法 

人的耳根,就是聲塵(能聽的與不能聽的話語聲音)。聲有有情聲、無情聲,可意聲及不可意聲等四種。可意聲,令人聞之心情喜悅,貪戀不捨。不可意聲,聞之憎惡、逃避。本來娑婆世界,眾生耳根偏利,功能殊勝,具有圓、通、常、三種功德。諸佛亦於此界利用音聲作佛事。楞嚴經,文殊菩薩選擇耳根為圓通本根言:「此方真教體,清淨在音聞,欲取三摩提,實從聞中入。」可惜眾生不識利用耳根修行,旋聞與聲脫,從聞性回歸佛性。反而終日執緣外界聲塵,分別取捨,聞讚則喜,聞毀則瞋。故普賢菩薩說:「汝於多劫,耳根因緣,隨逐外聲,聞妙音時,心生惑著;聞惡聲時,起八百煩惱賊害,如此惡耳,報得惡業,恆聞惡聲,生諸攀緣,顛倒聽故,當墮惡道,遍地邪見,不聞法處。」見(觀普賢菩薩行法經)。因教眾生,於十方佛前,發願耳根積劫所犯罪過,至誠懺悔。

 

(3)懺悔鼻根罪法 

人的鼻根嗅覺,對外界香塵,攀緣不捨。或因迷戀男女身香,而犯淫戒,或因貪飲食美味而犯殺戒,故觀普賢行法經言:「我於無量劫時,貪著香味觸,造作眾惡,以是因緣,無量世來,恆受地獄、餓鬼,畜生、遍地邪見,諸不善身,以此惡業,今日發願,歸向諸佛正法之王,說罪懺悔。」

 

(4)懺悔舌根罪法 

人的舌根,不但貪著好味,殺生食肉,損惱眾生,同時搬弄是非,惡口罵人,或妄言綺語,或讚歎邪說,作種種口業,招致墮落,故普賢菩薩教眾生於佛前,長跪合掌,說舌過患:「無量無邊諸惡業刺,從舌根出,斷正法輪,從此舌起,讚歎邪見,如火益薪,猶如猛火,傷害眾生……以妄語故,墮大地獄,……今向十方無量諸佛,大悲世尊,發願揭露黑惡,誠心懺悔。」

 

(5)懺悔身根罪法 

人的身體,所對觸塵,實包括一切人事接觸,並不限於與人體切膚接觸的冷暖澀滑等外界事物。因為人執著四大五蘊組合的假我形象,為自己實際存在的個體;又執外界事物確屬我自己所佔有。故每為滿足私慾,而爭名奪利,貪之無厭,貪財則盜,貪色則淫,貪不到則瞋(怨恨),瞋則凶殺、殘殺、暗殺、謀殺。由於殺盜淫種種惡業牽纏,輪迴六道生死,因為要償還財債,命債,情債,以致障礙修道,而不得解脫。故普賢菩薩勸導眾生「汝等今當懺悔,如是惡不善業。」自此誓不再作,五逆十惡就會得到諸佛清淨禁戒,這就是『懺悔身根罪法』。

 

(6)懺悔意根罪法 

人的心意,貪戀法塵,法塵範圍甚廣,包括有形無形,有想無想,或善或惡諸法。在間言:通於過去、現在、未來三世。在間言:通於十方十法界,聖凡、因果、依正二報,無一不是意根思量的對象。人因意根思想,執著我及我所有,而引生意識,攀緣法塵,妄起分別,愛惡取捨之心,繼而策動身口語言行動,作善惡業,成為招致生死的根本,故普賢菩薩說:「汝等今應當身心懺悔,身者殺盜淫,心者念諸不善……。」又教人讀誦大乘經典「觀心無心,從顛倒想起;以此想心,從妄想起,如空中風,無依止處,如是法相,不生不滅,何者是罪,何者是福,我心自空,罪福無主,一切法如是,無住無壞,如是懺悔,觀心無心,法不住法中,諸法解脫,滅諦滅靜,如是想者,名大懺悔,名莊嚴懺悔,名無罪相懺悔,」亦即是懺悔意根罪法。

 

我們果能隨順普賢菩薩教導,實行懺悔六根罪法,從身至心,由有相懺悔,進而無相懺悔,一定身心清淨,感應十方諸佛現身,說無生法,得入菩薩正法,速得阿耨多羅三藐三菩提(真正平等、真正覺悟的佛之世界)。

 

業障是甚麼?業是業力,障是障礙。

人只知金錢地位之可貴,而不知世態炎涼滄桑,世事變幻無常,最後萬般帶不去,唯有業隨身,昔日財富顯貴,已非我能所有,所以佛說:「世間現象,無常苦空。」不應貪戀。應該佛性常住,人性真善,才是值得追求。若然僅迷惑於事物表面知識,不能透視現象,深入本體,將障礙認識人生真相,不能瞭解自己,提升自己,因名所知障,一定要明白這個會影響我們進步的障礙。

 

我們無論取用何種方法懺悔,除了懺悔業障,懺悔煩惱障,懺悔報應障外,還要懺悔所知障。放下個人妄想執著,拋棄我慢與偏見,接受真理的啟示,與善知識的輔導,毅然斷惡,積極修善,以取消所有罪惡,建立人間淨土,實現世界和平,才是真誠的懺悔。目前世界各地天災人禍,無日無之,此皆是眾生共業所感,而在各種水災、火災、風災,地震或交通意外種種不幸事件中,有人受到嚴重傷害,有人卻安然無恙,有驚無險,此亦各人別業使然,絕非僥倖。所稱「作如是因,必感如是果」。既不可以強求,亦不可以逃避。我們欲想扭轉世界人類共業所感的惡運,減少天災人禍的傷害,實現世界和平,非全世界、全人類共同懺悔業障、止惡修善不可。

 

現在,就讓我們以清淨的三業,實行至誠的懺悔。以懺悔的心,來反省自已;以懺悔的心,來改造自己;以懺悔的心,來拯救自己,創造自己;也以懺悔的心,來為眾生祈禱得以離苦得樂。

人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺

惡人造作惡行,雖常讓人害怕,但上天並不怕他;善者行善助人,雖常受人欺負,但上天絕不欺負他。正是「勸君莫做虧心事,古往今來放過誰」。此諺語見於《增廣昔時賢文》。
參閱民間流傳的一篇〈醒世文〉:

心不明來點甚燈,意不公平誦甚經。
大斗小秤吃甚素,不孝父母齋甚僧。
真藥難醫冤孽病,橫財不富命窮人。
利己害人促壽算,積善修行裕子孫。
人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺。
暗中陰騭分明有,遠在兒孫近在身。
守口莫談人過短,自短何曾說與人。
生事事生君莫怨,害人人害汝休瞋。
欺心折盡平心福,行短天教一世貧。
高山平地有黃金,只恐為人不用心。

 

 

一段觸目驚心的真實故事(這是真人真事 , 當事人還在的見證)

2003
年秋,這一天晴空萬里,微風舞動,我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院,燒香禮佛後,就在寺裡走走看看,這時迎面走來一位年輕師父,她和藹可親,面帶微笑,老伴上前行禮搭話:“ 師父,我們是遠道而來的居士,能否與您交談?”師父忙說:“阿彌陀佛!可以可以。”這時我問:“師父,看您很年輕,為什麼要出家?”於是她認真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實,講給我們聽。

我出生在東北某城市一個幹部家庭,家中生活富裕。從小上學讀書,直至財經大學本科畢業。畢業後在機關幹了十幾年,後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子上了高中。我一直感到生活幸福,有愛我的父母和親人、有和睦的家庭,家中什麼也不愁,一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故,使我的人生道路來一個大轉折。

三年前我在銀行上班,同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲,年富力強。過去搞糧油,後來又搞房地產,他的公司擁有億萬資產,建設居住住宅區一年可建成兩三個社區,很有實力。那一年他炒期貨,一個多星期天天賠,這一天在15分鐘內一下賠進去了470多萬元,他承受不了這麼大的打擊,得腦溢血去世了。從他死後,他的神識一直跟在我身邊,他活著時身高一米八四,他出現在我面前的身高僅有一米左右,皮膚是土色,其形貌完全與活著時一樣,一看就是老總。那時無論我到哪,他就跟到哪。我不能閉眼,一閉眼頭疼難忍,就是閉了眼照樣能看到他。家裡人感到我不正常,就派人整天守護我。而我看到的情況,他們誰也看不到。從我口裡說出來的情況,他們又不得不信。我想躲開他都躲不掉,我坐飛機到北京、去青島他都跟著。這樣折磨整整持續了100天。

更可怕的是,從他死後,七天為一個週期,每過一個七天,在我眼前就呈現出他在地獄受到的淒慘恐怖之苦。頭七時,我看到幾個人連拉帶拽的把他的雙手塞到一個似烤箱裡,只聽到他一聲聲慘叫;等手拿出後,看到的是像燒紅的鐵絲一樣彎彎曲曲,人也一下縮的又小又瘦;到二七時,呈現在眼前的是燒腳地獄;三七時,我看到他光著腳踩在刀刃上,血淋淋的,接著四七、五七下去,又看到了刀破肚子、挖眼睛,鋸腿,真是慘不忍睹。我也聽到他大聲呼叫、求我救救他。可是我當時不懂佛法,不知該怎麼救他。

在整整第100天時,勝境現前,觀音菩薩!忽見觀音菩薩腳踏粉紅色蓮花,身穿白衣,相貌莊嚴,無比殊勝。望著觀音菩薩慈悲清淨的神態,我眼前一片光明,立刻感覺身心清爽、精神百倍。唯聽觀音菩薩親切的說:“你要念佛呀”!複見觀音菩薩輕輕拂動袖子,刹那消失了。我趕忙喚醒陪伴,向她述說觀音菩薩顯靈的勝境。於是我們一同出去請了香、香爐和觀音菩薩塑像。當我燒第一炷香時,又複見觀音菩薩瞬間她與那尊觀音塑像合成一體。聆聽她老人家說:“去寶華寺吧!”(寶華寺在遼寧省大連)

於是朋友陪我到寶華寺,寺裡的法師好像知道我要來,見我就說:“我可等你好久了”。並說:“你該剃度了。”到6月19日,法師為老總做了超度。當時,我感到大地在顫動,並看到老總從地獄救拔上來;還看到從地底下伸出無數隻手,好像求救一樣。超度後,法師對我說:“老總已從地獄裡救拔上來了,
投了畜生道。”

一年後,又是6月19日這一天,我在附近的街道上看到一頭驢,它看到我就不走了,老叫喚還流淚,我不明白是怎麼一回事。回到寺院請教法師,他說:“這頭驢就是你們的老總。”於是親戚朋友都到處尋找這頭驢,但沒有找到。時過一年,在次年4月28日那一天,這頭驢掙脫了韁繩跑到寺院門口,任人怎麼拽它,打它,它都不走。當時法師正在禪靜中,但他還是喊了我:XX居士,外面有頭驢找你。”我趕忙奔到寺院大門口,這頭驢看我跑過來就開始叫喚流淚。我對它說:“你是XXX老總嗎?如果是你就點點頭。”它聽懂了我的話,就直點頭。然後我說:“我給你做皈依,你好好聽著。”我就照著師父教給我的方法給它做了三皈依。做完後我又說:“現在你把我帶到你的主人家去”。驢點點頭。它在前面走,我跟在後面。看它走路的樣子跟老總在世一樣。到家後,驢看看我又看看主人,好像告訴我這就是它的主人。我問主人這頭驢是什麼時候生的,主人講的日子和時辰,正好是給老總做超度的時間。當下我就確信它就是由地獄超度到畜生道的老總。以後呢,老總的家人認領了這頭驢,並放生在寺院裡。

這件事發生的前前後後,強烈的震撼了許多人的心靈。該公司原從銀行借貸了七千萬大宗款額後,這位老總生前企圖不再償還借貸的;從這場觸目驚心事件發生後,該公司原副老總便趕快主動的向銀行還清全額貸款。而後,該公司卻因此生意轉好獲得大額盈餘。我身邊的親人朋友同事有許多人也皈依的佛門。由於我是這場事件親身經歷者,深感六道輪回真實不虛;因果報應絲毫不爽。縱然你有億萬資產,死後也是一分帶不去。正如古人所言:萬般皆不去,唯有業隨身。我從小生長在這樣一個富裕而又有地位的家庭,天上飛的、地上走的、水裡遊的,無所不吃。造作的罪業太重。將來我和父母家人如果墮了地獄,誰能救拔呢?於是我下定決心,義無反顧的走出家修行之路證無上道。她講完故事後,深深地歎了口氣。

我們被她的故事深深打動,心靈受到強烈的震撼,以前所知道的六道輪回、因果報應的事實都是從書本上看到的,好像離自己很遙遠,但眼前這位師父講出的實情,就發生在21世紀!時間地點真人真事歷歷在目。怎能不讓人吃驚恐慌!

正如普賢菩薩警眾偈所言:是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?大眾當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸。

阿彌陀佛!

                                                                  石家莊XX居士       二OO三年九月

 

 得失榮枯總任天    機謀用盡枉徒然

人心不足蛇吞象    世事到頭螂捕蟬

無藥可延卿相壽    有錢難買子孫賢

得過一日過一日    一日清閒一日仙

   看破紅塵待如何    猶如新燕補舊窩

到頭辛苦還辛苦    一世逐波枉逐波

積萬黃金空白首    爭名奪利盡虛浮

萬般算起渾如夢    何不回頭念彌陀

   終日忙忙無了期    不如退步隱清居

草衣遮體同綾緞    野菜充饑勝肉魚

世事紛紛如電閃    輪迴滾滾似雲飛

今天不覺明天事    那有功夫理是非

 


   無時無刻無期待    為名為利為錢財

  

誰知誰會誰擁有    笑來笑去笑癡呆

 

雲山雲海雲自在    風吹風行風如來

 

人來人往人匆匆    日出日落日悠哉

 

 

富貴從來未許求    幾人騎鶴上揚州

 

與其十事九如夢    不若三平兩滿休

 

能自得時還自樂    到無求處便無憂

 

而今看破循環理    笑倚欄杆暗點頭

 

 

 

中風徵兆的判斷--很重要,可以救人!

 也許您年輕用不到,可是我信在您身旁一定有人需要這樣的知識。
再說,您知道後又可以助人,不是更好嗎?
願  神賜福您的家人! --------- 孫越


中風徵兆 ---  S T R
有個朋友,在一次烤肉聚會當中絆倒了,摔了一跤,旁邊的朋友建議找醫護人員,但她很確定自己沒事,衹是穿了新鞋被磚塊絆了一下罷了。

她還有點危危顫顫站立不穩的時候,朋友們幫她清洗乾淨,又為她盛了一盤食物,她就跟著大家一起享受。

她的先生後來打電話通知大家,她被送到醫院,傍晚六點,就過世了,原因是她在烤肉聚餐的時候中風。

如果他們懂得辨識中風的癥兆,她現在也許還跟我們在一起。

有些人不會死,但結局處於無助無望的景況中。

衹需要花一分鐘的時間讀完這篇文章,腦神經外科醫師說,如果他能在三小時之內接觸到中風患者,他就可以將中風的後果完全扭轉過來。

訣竅就是辨識診斷出中風的問題,並讓病患在三小時之內接受醫療,而這是很難的。

辨識中風:

感謝上帝讓我們記住 STR 三步驟,請閱讀並學習 !

有時候中風的癥兆很難辨認,不幸的是,缺乏警覺就會帶來災難。

辨認不出中風的徵兆,中風患者就會嚴重腦傷。

醫生說,旁人衹要問三個簡單的問題,就可以辨識中風:

S : (smile) 要求患者笑一下

T : (talk)   要求患者說一句簡單的句子 (要有條理,有連貫性),
  例如:今天天氣晴朗。

R : (raise) 要求患者舉起雙手

注意:
另外一項中風癥兆是: 要求患者伸出舌頭 ,
如果舌頭「彎曲」或偏向一邊,那也是中風的徵兆。
上面四個動作,患者如果有任何一個動作做不來 ,
就要立刻打 119 -- 並且把癥狀描述給接線者聽。

 

 

 

生活中,一個好的心態,可以使你樂觀豁達;一個好的心態,可以使你戰勝面臨的苦難;一個好的心態,可以使你淡泊名利,過上真正快樂的生活。人類幾千年的文明史告訴我們,積極的心態能幫助我們獲取健康、幸福和財富。  
一、心態決定人生
一位哲人說過:“你的心態就是你的主人。”在現實生活中,我們不能控制自己的遭遇,卻可以控制自己的心態;我們不能改變別人,卻可以改變自己。其實,人與人之間並無太大的區別,真正的區別在於心態。所以,一個人成功與否,主要取決於他的心態。
二、生氣不如爭氣
人生有順境也有逆境,不可能處處是逆境;人生有巔峰也有谷底,不可能處處是谷底。因為順境或巔峰而趾高氣揚,因為逆境或低谷而垂頭喪氣,都是淺薄的人生。面對挫折,如果只是一味地抱怨、生氣,那麼你註定永遠是個弱者。
三、有自信才能贏
古往今來,許多人之所以失敗,究其原因,不是因為無能,而是因為沒自信。自信是一種力量,更是一種動力。當你沒自信的時候,你難於做好事情;當你什麼也不做不好時,你就更加沒自信。這是一種惡性循環。若想從這種惡性循環中解脫出來,就得與失敗作鬥爭,就得樹立牢固的自信心。
四、心動更要行動
心動不如行動,雖然行動不一定會成功,但不行動則一定不會成功。生活不會因為你想做什麼而給你報酬,也不會因為你知道什麼而給你報酬,而是因為你做了些什麼才給你報酬。一個人的目標是從夢想開始的,一個人的幸福是從心態上把握的,而一個人的成功則是在行動中實現的。因為只有行動,才是否滋潤你成功的食物和泉水。
五、平常心不可少
人生不可能一帆風順,有成功,也有失敗;有開心,也有失落。如果我們把生活中的這些起起落落看得太重,那麼生活對於我們來說永遠都不會坦然,永遠都沒有歡笑。人生應該有所追求,但暫時得不到並不會阻礙日常生活的幸福,因此,擁有一顆平常心,是人生必不可少的潤滑液劑。
六、適時放棄才會有收穫
命裡有時終須有,命裡無時莫強求。不要去強求那些不屬於自己的東西,要學會適時的放棄。也許在你殫精竭慮時,你會得到曾經想要得到而又沒得到的東西,會在此時有意外的收穫。適時放棄是一種智慧。它會讓你更加清醒地審視自身內在的潛力和外界的因素,會讓你疲憊的身心得到調整,成為一個快樂明智的人。盲目的堅持不如理智的放棄。苦苦地挽留夕陽的人是傻人,久久地感傷春光的人是蠢人。什麼也捨不得放棄的人,往往會失去更加珍貴的東西。適當的時候,給自己一個機會,學會放棄,才有可能獲得。
七、寬容是一種美德
俗話說得好:“退一步海闊天空,讓幾分心平氣和。”這就是說人與人之間需要寬容。寬容是一種美德,它能使一個人得到尊重。寬容是一種良藥,它能挽救一個人的靈魂。寬容就像一盞明燈,能在黑暗中放射著萬丈光芒,照亮每一個心靈。
八、學會給心靈鬆綁
人的心靈是脆弱的,需要經常地激勵與撫慰。常常自我激勵,自我表揚,會使心靈快樂無比。學會給心靈鬆綁,就是要給自己營造一個溫馨的港灣,常常走進去為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩,使心靈的各個零件經常得到維護和保養。
九、別把挫折當失敗
每個人的一生,難免都會遭受挫折和失敗。所不同的是失敗者總是把挫折當失敗,從而使每次都能夠深深打擊他取勝的勇氣;成功者則是從不言敗,在一次又一次的挫折面前,總是對自己說:“我不是失敗了,而是還沒有成功。”一個暫時失利的人,如果繼續努力,打算贏回來,那麼他今天的失利,就不是真正的失敗。相反的,如果他失去了再戰鬥的勇氣,那就是真輸了。
十、避免煩惱成心病
在現實生活中,終日煩惱的人,實際上並不是遭遇了太多的不幸,而是根源於煩惱者的內心世界。因此,當煩惱降臨的時候,我們既不要怨天尤人,也不要自暴自棄,要學會給心靈鬆綁,從心理上調適自己,避免煩惱變成心病。
十一、快樂其實很簡單
有人說,快樂是春天的鮮花,夏天的綠蔭,秋天的野果,冬天的漫天飛雪。其實,快樂就在我們身邊。一個會心的微笑,一次真誠的握手,一次傾心的交談,就是一種快樂無比的事情。 

 情同兄弟也是難以逃避!

 王子岳、向萬竹,兩人雖是異姓,卻是一對好友,不是兄弟勝似兄弟。
王子岳家境稍比向萬竹寬裕,向萬竹常得到王子岳的接濟,因受天災,向萬竹向王子岳借了三擔稻穀,由於家境拮据,幾年無償還能力,欠著末還,向萬竹常掛念在心,王子岳則多次表示這幾擔稻穀不要他還了。向萬竹心性耿直忠厚,堅持一定要還。常言道富要饒人,窮要本分,平時吃喝自是兄弟之情,但借的東西哪有不還之理?
一日,兩人相見,向萬竹知道自己身體欠佳,家境狀況又不好,三擔稻穀看來已無力歸還了,便對王子岳說,兄弟這三擔稻穀看來今生我是還不了啦,王子岳說,兄長,區區三擔稻穀,我早就講過不要還了,你就不要老放在心上。向萬竹又說,借的就是借的,一定要還,看來只有來生變牛來還了。
一日早晨,王子岳在堂屋向外觀看時,只見向萬竹腰繫一條長帕,在腰部打了半個蝴蝶結慢慢向屋右側走去,便叫了一聲萬竹兄,不見答應,心想可能是去廁所方便去了。一時沒聽見,反正是常客,也就不在意了。過了一陣子,不見萬竹出來,心中正納悶想去尋看,但不見萬竹,卻看見牛欄中母黃牛產下一小牛,小牛腹部長有一朵似半個蝴蝶結的白花。母牛正在舔犢。四處尋找也不見萬竹身影,覺得奇怪,這房後一丈多高的坎與地面成垂直狀兩頭不通,只有從屋前才能出去,人到哪兒去了?
吃過早飯後有人來報說,你的好友萬竹已於今晨在家去世了,好似晴天霹靂。王子岳去弔唁,幫著處理後事,心中的疑惑卻使他深不可解!?明明早晨清楚地看到萬竹兄,難道是眼花了?可是,早晨是很清醒的,是萬竹兄真的來過沒錯啊,而那時正是他去世的時候。莫非是……來生變牛還……啊,腰繫長帕,腹部半個蝴蝶結,跟小牛腹部的半個……啊,真的是他。王子岳悲痛欲絕流著淚水說,兄長你這是何苦呢?我再三說過不要還了,為何不聽我的,可憐的兄長啊?
從此王子岳每見到小牛就心中疼痛,眼中含淚對小牛照顧有佳。待小牛長到一歲的時候,他實在受不了對好友的思念與憐憫,於是決定賣掉小牛。一日牽著小牛去市場,買家來了好幾個,但出價都是三擔稻穀的價,多一升出不起,但一升也不少。於是王子岳明白,萬竹只是為了還三擔稻穀,便以三擔稻穀之價賣了小牛。
欠債還債,欠命還命這是宇宙定理,在此未法時期,人類道德敗壞,爾虞我詐,明搶暗奪,總想把別人利益占為已有,然而,還是要深深的明白仍會有『要還』的因果報應!債務牽絆確實難以轉世,累債寒潭中更是苦不堪言,有債快還是智者當為,不要欠債更是人人警惕!平日就要心存善念,多行善事,不欠債,更不欠命,要為自己的慧命廣積功德,這才是人生最重要的課題。善良的人一定要趕快喚醒自己的良知,多瞭解因果報應之真相,絕對要做善良的好人,積善之家慶有餘,行善之人上蒼佑,願芸芸眾生都有美好幸福的人生與未來。

因果故事兩則

 因果規律的客觀存在是不依人的意志為轉移的,這是宇宙自然的法則,天經地義。有人不信因果報應,總以為自己做的什麼事別人看不見,其實人無論做了什麼都有報應,欠下了什麼都得償還,善惡有報,欠債還債。以下為古籍中記載的兩個故事。

 宋代的商懋,生性剛直,樂於助人。有一次患傷寒症候,夢中忽然覺得自己身體飄浮起來,漸漸來到了一個像茫茫海畔一樣的曠野,這時看到有一個公吏打扮的人走來對他說:「你還不該來這裡,今有一件事,你可到這裡看一看。」商懋跟著他來到一個官府門前,看到兩個差役押著一個頭戴黑帽、頸荷鐵枷的囚犯,囚犯喊道:「商家兄弟,認得我嗎?我乃賈謀。生前做的虧心事頗多,今要一一結證。因諸事太多一時結不了,現你到此,幫我了結一件吧。我昔年欺瞞騙取你家錢財,後來良心不安,自動償還,雖陽世間償還了,但因欺心作為之罪,陰間未曾了結。多一件多受一樣苦,今日煩你寫一狀,免我受風寒之苦刑吧。」

 商懋這時想起:「曾聽母親說早年被人騙去家資萬兩後,生活陷入困頓,不知是誰。後來有人傳說是姐姐的公公賈謀,但因是親家,都不信是他。今見果然是他。不過他不久就死了,姐姐、姐夫一直幫助我家。姐夫死後,姐姐將家產又讓我來掌管,救濟了一些貧困的百姓。如今我也該遞個結狀,解他這一樁公案了。」就對囚犯說道:「我願供結狀。」囚犯就求旁邊差役取紙筆遞與商懋。商懋看那張紙時,原已寫得有字。囚犯道:「只消您押個字就是了。」商懋依言提起筆來寫個劃押,差役拿走狀子,然後對賈謀喝道:「快進去!」囚犯對著商懋大哭道:「今與您別了。不知幾時得脫。好苦!好苦!」賈謀被帶進去了,商懋不住歎息。這時公吏又遞給商懋幾個文簿,商懋看到裡面記載著境中某家,肯行好事,積有年數;某家慣做歹事;某家心地光明;某家外假虛名,存心不善,隨人善惡細微,各彰報應。忽然後面有人一推,商懋颯然驚覺,乃是一夢,醒來後傷寒病也好了,只見家人正焚香禱告,商懋述說所見之事,人們都說可見報應是實,做人決不可欺心啊。商懋自此更加力行善事,敬信神佛,並向人們勸善。

 清代時的北京居民張元養了一頭驢,一天能走兩百里路,可是卻很喜歡踢人、咬人;唯有張元父子騎它時,它就非常的馴服。偶然有一個姓楊的人,姑且試著借驢來騎,驢卻非常馴服的讓他騎,於是就騎著它行走;回家之後,楊某夢到一個穿著黑衣的人告訴他:「我是張元家的驢,前世也曾向你借用三百錢不還,現在應當補償你;你昨天騎著我走了二百八十里,望你再騎我二十里,我欠你的債就可以還清了。」楊某問:「那你又欠張家多少錢呢?」黑衣人憂愁說:「多多多,不可說。」楊某醒來後果然又借驢來騎,騎到稍遠,驢忽然停了下來,楊某也下來推算一下路程,果然是二十里。楊某更加驚異,於是對驢很誠懇地說:「我明白原因了!但現在離我家還有十里路,如果不騎你,怎麼能夠回去呢?我騎你回家,然後用十文錢買草料送你吃好嗎?」驢子看著楊某好一會兒,才肯讓楊某騎回去。後來,這驢就再也不讓楊某騎了。

 古語說:「欲知前世因,今生受者是;欲知後世果,今生做者是,從古至今,因果報應無不歷歷應驗,欠債必還,果報一毫不差,不過在遲早之間,因此人們做事決不可昧著天理良心,要為自己所做的一切承擔責任,負起責任。正視因果法則,遵從天意,行善向善,才會有好的際遇和未來,這不可不知。

 大男孩跟沒肩膀是兩件事

 動不動就搥牆壁、打人、在路邊跟人吵架大小聲,甚至動手動腳,常常無法控制自己情緒,老是覺得自己苦,命運不公、社會不公,覺得自己是衰人,沒實力還幻想自己是蜘蛛人,不敢面對現實,逃避責任……,總愛找藉口,自圓其說,始終都像長不大的孩子沒肩膀沒擔當,這種人就叫作沒有長大的大男孩。

 赤子之心跟不想長大是人之常情,對愛人或親人撒嬌,孩子氣也是一種可愛。但沒肩膀什麼事情都不想承擔,只用一種老想到自己的自私心態,這是非常糟透的行徑!身邊的人或許可能會暫時寬容原諒他的行為,希望有一天他自己會懂;會明白自己終要長大,會珍惜身邊的人,會知道自己必須要承擔責任,會知道不是擺出天真樣,覺得天塌下來會有人扛,那是沒肩膀,沒出息的人,會明白這個是非。

 每個人都會有一些可惡又可愛的缺點,可是如果一個人,連自己的人生都無法負責,這種人活著又有何意義呢?如果每個人都想當個孩子,都像沒肩膀的人,就像老是尿尿在褲子裡,卻始終改不過來的巨嬰,試問誰會想當那個人的母親?別以為這只是一種比喻,想想,說不定你就是那個老是讓父母親傷透腦筋,擔心不已沒肩膀常常拉在褲子裡卻要麻煩別人來幫你擦屁股善後那個人!

 改變自己,勇敢面對責任,不要欠債,『債』字不也是「人」字旁加個「責」嗎?所以,責任難避,欠債難逃,生生世世,沒完沒了,這不可不知啊。債有情債、錢債、恩債,都不要欠,有欠趕快還,真的要趕快還,加倍還,吃人一口還人一斗,這是自古名言,真有其警世的大道理,想深一點,真的要這樣,所以最好是不要欠人家的債(包括父母),有欠趕快還人家,要有肩膀,要有擔當,此心浩然,上天可鑑,老天爺都會被你的真誠努力感動而得到天助自助的福報;若此心欺偽,老天有眼,天網恢恢,又能逃到哪裡?安心何處?聰明一點,別那麼笨!趕快自我反省,自我改變,趕快棄惡從善,讓自己得到善有的善報,絕對會報,尤其是這個現世報快速的當今,報應的到來,快到讓人非常驚訝!隨時報應,黑白無常,如影隨形,不要不信執迷不悟。挺起胸膛,扛起肩膀,勇敢擔當,絕對可以克服困難,乘風破浪,邁向康莊正道。知報三重恩,勿欠人間債,機關算盡,害了是自己的性命。

 

順治皇帝出家偈 清 順治皇帝

天下叢林飯似山    缽盂到處任君餐
黃金白玉非為貴    惟有袈裟披最難
朕為大地山河主    憂國憂民事轉煩
百年三萬六千日    不及僧家半日閒
來時糊塗去時迷    空在人間走一回
未曾生我誰是我    生我之後我是誰
長大成人方是我    合眼朦朧又是誰
不如不來亦不去    亦無煩惱亦無悲。
悲歡離合多勞意    何日清閒誰得知
世間難比出家人    無牽無掛得安閒
口中吃得清和味    身上常披百衲衣
五湖四海為上客    逍遙佛殿任君嘻

莫道僧家容易做    皆因履世種菩提
雖然不是真羅漢    也搭如來三頂衣
兔走鳥飛東復西    為人切莫用心機
百年世事三更夢    萬里江山一局棋
禹開九洲周伐紂    秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢    南北山頭臥土泥
黃袍換卻紫袈裟    只為當年一念差
我本西方一衲子    因何落在帝皇家
十八年來不自由    征南戰北幾時休
我今撒手西歸去    管甚千秋與萬秋
 

 頌般若心經   經題
滾滾洪波無盡頭。孤帆高掛下中流。夜深明月來相照。兩岸蘆花一色秋。
生佛同乘沒底船。漚花影裡去仍還。一篙撐塌東西岸。明月團團下九天。
觀自在菩薩節
從來五蘊性元空。豈借區區一照功。要看勞生開夢眼。金烏夜半潑天紅。
風休雲靜地天空。畫筆詩情寫未工。花落亂隨流水去。夢回閒臥月明中。
色不異空節
眞空幻色兩無殊。道得分明在半途。覿面未開宗正眼。徒勞水上按葫蘆。
活潑明珠走玉盤。色空空色辯還難。拈來幾度從容看。兩不成雙一不單。
諸法空相節
萬里晴空湛玉壺。重重法界一塵無。僧繇也皺雙眉斷。此景如何上畫圖。
聖凡無地著名模。擬涉毫端便染汙。直下分明擔荷得。迢迢十萬隔程途。
  以無所得節
冒死身經百戰塲。歸來真個便封王。雖云高爵尊寰宇。逸格風流輸子房。
月滿江澄湛不流。遊人到此盡停舟。漁翁老大曾經慣。移棹攢眉過別洲。
 
  故說般若節
說了殷勤復自誇。可憐心事已如麻。當時若解牙三打。也勝重鋪錦上花。
勞勞重復論前功。一片婆心未有窮。不得末梢頭句好。穩教千古錯流通。

霞送黃昏雞報曉,昏曉相催何時了;

萬古千愁人自老,春來依舊生芳草。

忙處人多閒處少,閒處光陰誰明瞭?

獨上西樓雲杳杳,天涯一點青山小。

人生七十古來稀,前除幼小後除老;

中間光陰沒多少,又有炎霜與煩惱。

過了中秋月不圓,過了清明花不好;

花前月下且高歌,又要急把金樽倒。

世上錢多賺不盡,朝裡官多做不了;

官大錢多心更操,落得自家白頭早。

春夏秋冬撚指間,霞送黃昏雞報曉;

請君細數眼前人,一年幾個埋荒草。

舊墓叢裡添新塚,壘壘淒涼向黃昏;

草高草低多少墳,一年一半沒人掃。

漸漸雞皮鶴髮掉,看看行步龍鍾搖,

縱有金玉滿堂耀,難免衰殘與病老;

任汝千般樂逍遙,無常終是會來找,

唯有徑路修行道,持念阿彌陀佛好。

 

 

 

 

 

 

佛家養生100條(1/3)

 

一切藥物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫。因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果。錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根。健康的根本在心,一切法從心生,心淨則身淨。

 

1、記住:睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚21:00~早3:00。因為這個時間是一天的冬季,冬季主藏,冬季不藏,春夏不長,即第2天沒精神。
    2、一切藥物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫。因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果。錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根。健康的根本在心,一切法從心生,心淨則身淨。所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病。其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人 也能。
   3、正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念,你就會有正確的決定,你就會有正確的行為,你就可以預防許多疾病的發生。
   4、人所具有的一切智慧,絕對不是從書本裏學來的,而是從自己的真誠心、清淨心(就是佛家所說的菩提心),從定中生出來的。
   5、人是一切生物中構造最完美的靈體,健康的身體是人生來就具足的;人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的,而不是靠外部因素,外部因素只能起輔助作用。
    6、人的大部分生病現像是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象,是人體自動調節平衡所表現出的狀態,所以應該把它們當成正常的生理現象,而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在生病的時候,一定不要有怨恨嗔恚心,心裏要安定,心定則氣順,氣順則血暢,氣順血暢則百病消。
   7、人的健康離不開兩大要素:1)足夠的氣血;2)暢通的經絡(包括血管和排泄垃圾的通道)。
  8、足夠的氣血靠:足夠的食物+膽汁+必要時間內(晚天黑後~午夜1點40)優質的睡眠(這個時候大腦完全不工作,由植物神經主導)+良好的生活習慣。
   9、暢通的經絡需要:清淨心。一切七情六欲都會破壞清淨心,從而破壞經絡的正常運行。
   10、維持健康的身體不僅需要「增收(增加氣血)」,也需要「節支(減少血氣的損耗)」。
   11、過度地增加食物不僅不會增加血氣,而且會成為身體中的垃圾負擔,反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠,食物是原材料,加工能力是有限的,而食物是無限的,所以食物的數量必須得到控制。
   12、適當運動可以幫助人的氣血運行,但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的,這也是健康必不可少的。
  13、人體中的垃圾越多,就越需要更多的血氣來清除它們,但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少,這就形成了惡性循環,這也正是人衰老的機理。所以,人要想健康不老,就要:1)減少體內的垃圾;2)增加血脈經絡的暢通;3)增加體內的氣血。
   14、與其相信藥物,相信檢查的數據,不如相信自己的感覺,相信自己所具足的自我調節能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下,才能分辨這一切。
   15、健康,從調節心性開始。為了你的健康,你學佛吧。學佛得到的快樂是人生最高的享受。
    16、對於一個有宿疾的人來說,只有氣血充足了(一是通過這裏所介紹的補充氣血的方法,二是通過靜坐打通氣機),病情才會顯現出來。所以練功的人在功夫達到一定水準後都會出現一些「有病」的現象。這個時候要沉住氣,定下心來多做些靜功來增加自己的氣血,以儘快度過這個時期。
   17、人違背了養生法則,雖不一定會立即得病,但一旦形成習慣,就會大大增加得病的機會。這就和交通規則一樣,你違背了交通規則,不一定會出事故,但其危險性是顯而易見的。
   18、人為什麼必須保持一定的饑渴才是對養生有利呢?其實這就是「虛」的妙用。道家講,虛則靈。這和謙虛使人進步,自滿使人落後一樣,所以人必須經常保持「虛靈」的狀態,才能時時保持清醒,保持健康。
    19、人要想健康,就必須使體內有足夠的「氣」來「氣化」所進的食物。只有這樣,你的體內才不會積累垃圾,不會有多餘的食物來釋放遊離的「虛火」損害你體內的臟器。這個「虛火」反過來會損耗你的「氣」。所以,從這個意義上來講,現代人生病,大多數是飲食不節的緣故。
   21、俗語 說「靈機一動,計上心來」。這個「機」字如果能真正領悟透了,那麼你的悟性就算是開了。老師教人,醫生治病,其實就是在點撥你的這個「機」,讓你「機」打開。這個「機」,有時也叫「關鍵」。當然,這個「機」起作用是有條件的,就和氫氣只有達到一定濃度,遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住,別人的作用都是外因, 你自己才是真正的內因。
   22、其實,許多真正的發現和發明,所需要的不是所謂系統的書本知識;恰恰相反,一個沒有受過任何系統教育,但悟性極高的、具有開放思維的人,他往往真正悟到真相。
   23、人生最忌是個亂字,心亂了,對外可以紊事,對內可以打擾血氣,使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑,都是亂,為多病短壽的根源,不但養病時不應亂,即平居時亦忌心亂。
   24、多嗔傷肝,多淫傷腎,多食又傷脾胃。憂思傷脾,憤怒傷肝,勞慮傷神。
   25、身病之起,無不由心虛弱,外邪乘入。而心虛氣弱,每由心魂惱亂,真體不充,發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸,皆足以致病。以貪之不得,於是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促,膽驚肝旺,六脈震動,五臟沸騰,外邪同時乘入,此病之起因。
   26、凡人欲求長壽,應先除病。欲求除病,當明用氣。欲明用氣,當先養性。養性之法,當先調心。
   27、人受五行之氣而治生,故肉身以氣為主。氣虧則病,氣滯則病。欲治其病,先治其氣。
   28、氣以行血,血以補氣,二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋,七情六欲之過則傷元氣、傷心腎。相火旺,真陽耗。
   29、治五臟之病,莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心,心動則肝旺,各脈震驚,真水耗損。心為扇,主引風。風動則火旺,火旺則水幹,水幹則地損。
   30、心定神一,受治者信堅心專,兩心相合,可以統治百病,無不神效。

 

 

佛家養生100條(2/3)


 
 31、人病可分兩種:一是經絡基本暢通但氣不足。表現是經常這疼那疼,這是因為他氣不足以氣化食物,而產生了相火(也叫虛火),隨著經絡在體內亂穿,哪兒通走哪兒,遇到一個地方堵塞了,這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。二是經絡不通,氣也就無處存身。表現在外表看不出有什麼毛病,但一旦 發現就是大病,而且這種人經常是吃什麼藥都見效慢,或根本不起作用。
  主發謂之機。箭在弦上要發出去,必須撥動這個機。其他任何事情 都是這樣,都有一個機,只有觸動這個機,事情才會發生,不觸動這個機,其他的條件再多,也沒辦法引發事件。機就是這麼一個東西,它是事情發生的最關鍵因素。它是點,不是面。可是觸動這個點,就能帶動面。所以,病機就是疾病發生、發展、變化的最關鍵因素,(也可以講,病機一開,人的病狀就會顯現出來,人就 進入了「病」的惡性循環當中。和病機相對的就是「生機」。生機一開,人就會進入康復這個良性循環當中。實際上病機和生機是一個東西的兩個方面,是一對陰陽。病機開了,生機就關了,而生機開了,病機也就自然開始關閉了。這個就是辯證法。
   32、中醫的最高境界是養生,養生的最高境界是養心。所以,就養生而言,下士養身,中士養氣,上士養心。看一個人也是一樣,觀相不如觀氣,觀氣不如觀心。
   33、心神不安,情性燥急,為致病致死之總因。故安心法,為衛生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和,氣和則血順,血順則精足而神旺,精足神旺者,內部抵抗力強,病自除矣。故治病當以攝心為主。
    34、風寒陰陽暑濕,在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱,即可乘虛而入。身弱者多病,即是此理。富人有保衛力,如衣食住等等。貧人有抵抗力,如氣足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。富人多食肥甘,傷胃傷齒。貧人多餓,所食不雜,故無腸病。富人多逸,故多氣惱。貧人多勞,故少疾病。富人不造福而享福,只是 消福,消盡則窮。窮人能勤儉,即是造福,果熟即富。凡衣食住之保衛力富,則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱,則抵抗力強。
   35、大病初愈,切忌理髮洗足沐浴。
   36、故求長壽無病,常強肉身。欲強肉身,當調伏精氣神。欲調精氣神,當拒絕擾亂之賊。欲杜此賊,當先攝心。欲求攝心,當化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒,必學心戒。但空口言戒,無益於事,必求開慧,方不為所愚。欲求開慧,必先求定。欲求得定,必學靜坐。
   37、能靜則仁,有仁則壽,有壽是真幸福。
   38、一切修身修心法門,只有兩字訣:曰放下、曰回頭。放下屠刀,立地成佛;苦海無邊,回頭是岸。只要一放下,一回頭,病者頓愈,迷者頓覺。此真無量壽者。
    39、心過勞的人,心疲肝旺,心過勞就是心太滿,不虛。心滿,則不納肝(木)生之火,心不納肝生之火,則肝氣必積而盛。肝木克土,脾胃受病,消化不良,營養不足,夜眠不安。土又克水,於是腎水大虧,水不足則火更旺,心腎相聯,心氣更弱,肺病即成。內部相互關聯,一動全動,一病全病。而擾之者,乃在妄 心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自覺,而健康的功效在乎靜坐。
   40、靜坐是息心法,心息則神安,神安則氣 足,氣足則血旺,血氣流暢,則有病可以去病,不足可以補充,已足可以增長。現在病可去,未來病可防,此其小者也。又心息則神明,神明則機靈,靜者心多妙,觀機辨證,格外敏捷,見理既正,料事益遠,遇亂不驚,見境不惑,能一切通達,自無主觀偏執之弊,而大機大用,由此開啟矣。
   41、 人在生病的時候最忌諱是嗔恚心起。這個時候一定要安然順受,讓心安定。然後慢慢調理,健康很快恢復。心安才能氣順,氣順才能除病。否則心急火上,肝氣受損,加重病情。心神寧一,那渾身的血氣,自可健全發揮。心有兩種,一是真心,一是妄心。真心是水,妄心是波,波因風動,風止波息,而水不動。寂然無念,是 無心心也。
   42、子時失眠,腎水必虧,心腎相連,水虧則火旺,最易傷神。
   43、睡時如有思想,不能安著,切勿在枕上轉側思慮,此最耗神。
   44、午時屬心,此時可靜坐一刻鐘,閉目養神,則心氣強。
   45、早起如在寅時三點至五點,此時切忌鬱怒,不然必損肺傷肝,萬望注意。
   46、人生一切事業,皆以精神為根本,而精神之衰旺強弱,全賴心神之靜定不亂,一個亂字,足以妨礙一切工作。
    47、人生以血氣流通為主,氣滯可以阻血,血阻可以結毒為癤為瘰,為癌為瘤,皆是血氣不流通之故。氣以順為主,血以通為暢。百病無不先由氣滯,氣鬱於內,肝先受傷。挽救之法,在化除得訣。而化除要訣有二:第一尋其根,其根在心,心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除,幫助血氣之流通。
   48、養病治病不可求速。因性急助火,火旺損氣,反而不美。另不可貪多,貪則無恒而性急,況百病由貪而起,不可再貪以重增病苦也。
   49、心屬火、腎屬水,心腎相連。火宜降下,水宜上升,水火相濟,則蒸氣內發。各部機體運動,可求得健康。此可於舌上察知。舌無水則不活,故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內部各種病狀深淺,以斷生死。
    50、大病自救法:一、不要怕死,決信我這個病,非但可以養好,並且身體可以格外健康,保證長壽。因為自己機體中本有特具的能力,不是空言的安慰。二、相信不用醫藥或靠何種營養食品,一定有自己除病延年的妙法。三、從今日起,我決定不許再去打擾我那病體,不許想著我那個病是如何病的,好壞都不許去計 較它,只做個無事人。四、在這修理期內,不許想念工作,也不許悔恨喪失了時間和工作,專心一致,否則又遲誤了。(待續)

  .51 靜養法:安坐(臥)在床上,把身心一齊放下,自己渾身如融化,不許用一毫氣力,好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然,心也不許它用一點力,一起念便是用力了。把心安在腳底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身氣血順暢。
52 修行要訣:寂照照寂 切忌用力成仙作祖無他秘密。
具 體要求:不許任何部分用一點氣力,包括意念、呼吸、肢體,做到:眼不觀,耳不聞,鼻不嗅,舌不嘗,口不納,心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺,即是用氣力,甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平,似乎不由口鼻內出納,而渾身八萬四千毛孔中有了動作,或張或翕,此時無我無 身無氣無心,天然心歸本位。所謂引火歸元,又名水火既濟,為治療百病之總訣。
53 為了養生而死的,占十分之三。到底怎麼回事?是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊,怕受辱,怕受寵,怕吃虧,怕上當,瞻前顧後,左顧右盼,擔驚受怕,患得患失……這 樣,他那顆心整天縮成核桃樣,像是被狗反復啃過,怎麼能不死。越怕死,越死得快。你要是養生,就得不怕死。只有不怕死,才能遠離死。真正不怕死的人,走路不會遇上老虎,就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍,就是遇上,刀槍也不傷他。為什麼?因為他不把死當回事,不怕死,死也就沒法了。養生,並不是修道的 目的,但是修道的人噎看透了生死,所以不再怕死,既然噎不再怕死,那麼死也就不再是問題。生死這一關過去,還有什麼過不去的?因此,修道的人能夠長生。沒想到長生,反倒能長生。一心想著長生,反而死得快。長生不是修道的目的,它只是修道的附帶現象。
54 人有病,人還不以為有病,這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢?
55 天天三更半夜還在網上的人,本身就是養生的大忌。包括一些所謂的名醫也是這樣。還有,他們的心量也是斤斤計較,試問這樣的人連自己都保不住,還怎麼醫人呢?
56 別貪那個小便宜,大便宜也別貪。一個貪字就含著禍。貪,患得患失會導致人得心臟病。貪,患得患失是不懂道法自然的表現。
57 不要天天想著吃什麼補陰,吃什麼壯陽。記住了,運動就可以生陽;靜坐就可以生陰。陰為陽之母,陽為陰之用。
58 人在氣不足的時候,不能盲目補氣,否則會影響身體健康。如果是因為血不足,就需要先補血,因為血為氣之母,否則就成了幹燒器皿,把內臟燒壞;如果是因為淤滯不通,就可以增加氣血,血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。
59 環 境對人養生的重要性是不言而喻的。這就是為什麼人在空氣清新的深山老林裏,會把痼疾養好的道理。因為深山老林中的精微物質(負離子)會通過人在放鬆情況下的深呼吸把它吸收到人體內部,從而滋潤孕養五臟六腑,使人重新煥發活力。還有重要的一點常人並不所知,就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸,人身體的每個汗毛孔 都是可以呼吸的,而且正是它們吸取著天地的精華。
60 人在松靜的狀態下,慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換:在吸氣時,實際除了肺在吸氣,整個身體是在把體內的氣向外排,即把人的氣釋放到天地;而肺在呼氣時,實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的“天地之間,其猶橐龠乎”。
61 運動有兩點禁忌:一是不能在氣血不足的時候運動;二是不能在汙濁的環境中運動。
62 運動的作用有二:一是增加氣血的運行速度,促進體內的垃圾排出體外;二是打開皮膚的毛孔,吸收天地精氣。
63 什麼是悟性?什麼是智慧?悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看複雜了、做複雜了。繁和簡其實是一回事,是一回事的兩個方面。聰明的人看到的是簡單的一面,愚蠢的人看到的是複雜的一面。
64 人治不了的病,要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛是什麼?佛是心。
65 現代的醫院和法院差不多,動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下,是把不該判死刑的人判了死刑。為什麼這麼說呢?就以“癌症”為例,癌症現在在 人們的心裏=死刑。其實如果我們不叫它癌症,那麼對於病人來講,就等於給病人留下了希望,等於留下了生機。所以我講,現在的癌症病人有大半是被嚇死的,是被精神壓力折磨 死的。同時也是被醫院折磨死的。因為你一旦被診斷成了癌症,那麼他就可以肆無忌憚地處理你,治不死是你命大,治死了,因為你是癌症。事實上講,沒有治不了的病,只是你的心能不能放下,一切病從心生,一切病從心治。只要你還活著,你就有生機。找到了這個生機,對症而治,你就會康復。
66 現在是一個競爭,把所有的秩序都打亂了,把人引入了魔道。競爭是什麼?競爭就是把人們引入無限的貪欲世界。你一方面提倡競爭,一方面又談什麼構建和諧社會,這不是典型的自欺欺人嗎。
67 根據陰陽互抱的原理來看,清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內汙濁之物相抱,從而把它們排除體外。
68 汙濁之物的產生一是因為食入不乾淨食物,但更主要的是食入了過多的食物,體內不能運化造成食物堆積成垃圾。
69 順 應自然是養生的最高境界。一個人生下來,他的命運就基本上是有一定定數的。他該幹什麼,不該幹什麼,該吃什麼不該吃什麼,如果能順著他的運數去做,就會平安無事。有悟性的人會發現、知道自己的運數,知道他應該幹什麼,不應該幹什麼。所以養生絕對不是簡單模仿,人云亦云。不要去羡慕別人,要從自己的心裏找到 自己的悟性。那麼人如何才能發現自己是否順其自然了呢?其實這太簡單不過了,你有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然,還要順自己內在命運的自然,這二者是不可或缺的。

 

 

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消災解厄,福星高照,心淨正覺,有求必應,靈感殊勝, 佛恩微妙。

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